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旧约这本书
发布时间:2017.12.22    新闻来源:   浏览次数:

 
前言
 
当我们坐下来阅读旧约圣经时,有没有想过它是怎样形成的?又或注意到它的作者是谁?通常,每本书都印上出版日期和作者的姓名,以鉴别这本书的年代,和说出该书的作者是谁。至于圣经,从来没有写上作者的名字。我们说,圣经的首要作者是天主,而人是天主的合作者,因为,圣经是天主以灵感推动人,将祂的讯息借着人手表达而写下来的。有关「作者」和「灵感」的问题,我们在新约导言「圣经这本书」一文中讨论过,故此不再重复。这一课,我们要介绍的旧约圣经的形成过程。这四十六本书的成书时间,各在不同的时代中完成。
启示的流传
我们的教会,是个启示的宗教。我们相信天主的启示是千真万确的。天主的启示不单为当时的以色列人,同时也为所有的人类。今天,我们是借着圣经,得知天主的启示,可是,在圣经还没有成书之前,天主的启示便要经过传统而流传下去。也有称之为「圣传」的。启示流传的方法很多,但都与当时的风俗习惯和文化背景发生关系。诸如历史、法律、文学、传记、诗歌、宗教礼仪、典章制度等,都可成为启示流传的一个形式。
△口传
以色列民族的初期传统,甚为模糊;不过从他们的祖先亚巴郎、依撒格和雅各布伯的历史事实,可以看到他们是深信天主的选民。亚巴郎、依撒格和雅各布伯,生活于公元前十八世纪到十七世纪间,他们度着一种半游牧的生活。虽然那时候已有文字和羊皮纸,但书写的技巧并不普遍,而且保存困难,带也不方便,所以他们的故事,大部份是用口传的方式留下来的。
「口传」的方法也有技巧。首先,他们不是信口胡诌,他们有一定的方式和规则。至于数据的取舍,也有高度的选择性,没有意义的事情,很快就会被淘汰;能保存下来的,都是有意义和重要的事情。然后,在代代相传的口传中,为使这些事件的意义更明确和清楚起见,往往于留传的过程中,会加上一些细节的描述或反省,使人对这事件更深入。由于当时人的生活环境单纯,生活习惯简单,所以他们的记忆力特别强,很能够清晰无误的记诵下来。他们也喜欢使用诗歌或故事的形式来记诵事件。日后,这些都成为圣经文学体裁的一部份。
在初传的阶段中,培育以色列人传统的摇篮,是他们的家族和宗教礼仪。在家族中,不难推想到亚巴郎的子孙,坐在埃及三角洲的白屋中,静听着长者讲述祖先的事迹。至于在以色列的宗教礼仪和集会中,他们也是一次一次地重述天主昔日对祖先所做过的奇迹异事。他们这样做,不仅是对天主表示信仰,而且给当代人表示,誓守天主与以民所缔结的盟约,是以色列民族应有的责任。
各书形成的经过
上一课我们提及过旧约内容可分为四大类,即梅瑟五书、历史书、先知书和训诲文学。以下将各书的形成经过,作撮要式的介绍。
△梅瑟五书
梅瑟五书是一本大书,共分为五部份,按每本的内容而命名,分别为创世纪、出谷纪、肋未纪、户籍纪和申命纪。按今日学者们研究所得,梅瑟五书自口传阶段至成书,其间所取用的资料,共有四个来源:即雅威典、厄罗因典、申命纪典和司祭典(以后再作详细介绍)。学者又认为:当日在以色列人宗教集会的敬礼中,梅瑟和民长们主持演讲训诲的时候,三番四次的讲论著某些主题,渐渐这些内容便成为了后来书写时所使用的骨干。这亦即是梅瑟五书的原始资料。
△历史书
旧约中的历史书共有十六部。其中若苏厄书、民长纪、撒慕尔纪、列王纪等书,是经申命纪派学者,搜集各种不同支派的传统和民间故事,加以整理而编篡成书的,所以圣经学家称它们为「申命纪传统的历史书」。至于其它诸书的内容,也不是顺序的将整个以色列民族历史故事,因为他们是历史中的代表性人物,故将之放在历史书中。这几部书是多俾亚传、友弟德传和艾斯德尔传。至于编年纪则收集了以色列自亚当厄娃直至充军为止,所流传下来的历史资料而编成的。虽然称为「编年纪」,但内容的叙述,不是按事件发生先后次序而写的。
总观历史书所记下的重点,是放在:天主怎样在以色列人的历史中与他们交往,实践祂对他们所许下的救恩。
△先知书
先知是神人间的代言人。旧约中的先知,都蒙受了召唤,能清楚知道神的旨意,要他通传给人类。所以,先知的职务就是代表天主向人说话。通常,先知们都有班徒弟跟随左右,以执行使命。至此,我们不难想到弟子们在追随、聆听师传训话之时,常会将内容笔录下来。也有些先知自己写下天主要他通传的话。然而,大部分的先知书,都是在死后弟子们编辑成书的。
△训诲文学
训诲文学中包含了乔布传、箴言、训道篇、智慧书、德训篇、雅歌和圣咏。前五本是近东地区智能文学的典型,是美索不达米亚平原流行的作品。所谓智慧文学,是人从生活经验中体悟出来的做人道理,教人如何活一个丰盛的人生。旧约中的训诲文学,是按以色列人民的信仰,给与一套特殊的、富宗教意味的智能文学。至论圣咏,是收集了以色列民族八九百年来零零散散的宗教诗篇而成,很能反映出当时的民族传统精神来。雅歌则是连缀了几首男女对唱的情歌而成。其中有些情歌的来源,非常古老,但也有些是后人所写的。
总括来说,旧约形成的过程,非常复杂,除了极少部分的书外,都是经过口传、初步写作、修改、编辑或再度修改等步骤。每一部书都是在以色列民族历史中逐渐形成的。
附表 (见单张)
附表所示是旧约各书的成书过程,不过,其中有些书的成书年代,是学者推测出来的。
图中所示:
直线——代表写作期
虚线……代表口传传统期,开始编排数据。
虚线直线…—…作品不大肯定,此时期是推测而得的。
在600与500间的斜纹格子,是以民被充军到巴比伦的时刻。
在1000与700间的两个方格是代表南北分裂后的北国。
JEDP分别代表梅瑟五书的四个源流:
J—雅威典
E—厄罗因典
D—申命纪典
P—司祭典
这四个源流在充军后,经整理编订而成了梅瑟五书:创世纪、出谷纪、肋未纪、户籍纪和申命纪。
参考数据
*How to Read the Old Testament
*圣经十讲 光启/真理学会
*圣经辞典 思高
*救恩史 示
旧约的形成习作
甲、是非题 (请在□内填上 4表示 是」,或 7表示「非」)
□(一)旧约圣经在未成书前,是透过历史、法律、文学、诗歌、宗教礼仪和典章制度等不同方法流传下来的,我们称之为「圣传」。
□(二)以色列民族的历史,大部分是以口传的方法留下来的。通常,每一个家庭都能信口胡诌的传诵下来。
□(三)将以色列民族联结起来,使传流保存不变的力量,是他们的家族和宗教礼仪。
□(四)训诲文学的内容,不过是当时人的历史事迹和生活写照。
□(五)先知的任务,是把神的话通传给人,所以先知们的工作,就是坐下来写书,然后拿给人看,他自己却永不露面。
□(六)梅瑟一生的事迹,都写在梅瑟五书内。
乙、选择题 (在下列各题中,请以 4 来选出最适当的答案)
(一)梅瑟五书成书期间,采用那些资料来源:
□1.雅威典和厄罗因典。
□2.申命纪典和司祭典,
□3.以上四个源流均使用到。
(二)所谓「申命纪传统的历史书」是指:
□1.梅瑟五书。
□2.若苏厄书、民长纪、撒慕尔纪和列王纪。
□3.以上五本都是。
(三)多俾亚传、友弟德传和艾斯德尔传是属于:
□1.先知书。
□2.历史书。
□3.训诲文学。
(四)旧约中训诲文学的特质是:
□1.以色列人民富宗教意味的智慧文学。
□2.美索不达米亚平原流行的作品。
□3.收集了以色列民族数百年来的作品。
 
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