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圣保禄宗徒的生平
发布时间:2017.12.11    新闻来源:   浏览次数:

有关保禄最早的信息,见于宗徒大事录上,当圣斯德望致命时,行刑的人将自己的衣服脱下来,放在一个青年人的脚前,着其看守,而这位青年就后来的圣保禄(宗七 58)。当我们在讨论保禄的生平时,所能利用的资料,几乎都只限于他自己的著作,即他的秘书路加所写的宗徒大事录,和他自己的书信,如:罗、格前后、迦、得前后,及费书。

  关于他的出身,他说:「我原是犹太人,生于基里基雅的塔尔索,并在这城里长大」(宗二十二 3)。父母都是犹太人,大概是自加里肋亚省迁移来塔尔索居住的。父亲应是小康之家的主人,自幼使儿子受到良好的教育,而塔尔索的城民受罗马帝国优待,被承认是罗马公民,生为罗马公民有许多好处,尤其是不能被人任意定罪,尤其不能被人施以残酷和耻辱的刑罚,诸如鞭打和被钉十字架等。

  他属于散居他方的本雅明支派(罗十一1),比耶稣稍为年轻一点。他的父亲应是塔尔索城的颇有地位和声望的人(宗十六 37),也是一位热心的犹太信徒,因此保禄从小就受到良好的照顾,不但在宗教,而且在国民教育上,都受到优良的培育,父亲仍然意有未足,大概在他满了十五岁时,更将他送往耶路撒冷,接受更为妥善的宗教教育,因为耶路撒冷曾是犹太人的宗教中心,在那里他成了著名经师加玛里耳的得意门徒(宗二十二 3)。既然如此,就不用奇怪,保禄曾经是如此热血沸腾的青年,他忍受不了耶稣新兴教会的存在,不但在耶路撒冷,而且要去大马士革将耶稣的门徒加以消灭。

  可是他作梦也未想到,这段行程竟成了他一生的转捩点,他在走近大马士革城的时候,被耶稣以奇迹归化了(宗第九章),使他由一位基督徒的迫害者(宗八3,格前十五9),突然变成满腔热火的传教宗徒。是耶稣自己藉着一个大奇迹将他改变了过来,赐给他信德,并召叫了他(宗九3~6,迦一12~16)。这个显现与给宗徒们的显现是无二致的(格前十五5~8)。保禄被耶稣征服了(宗二十二6)。从此他完全俯首贴耳,成了天主得心应手的工具。

  由于他出生的地方塔尔索是个名城重镇,是以他自幼就学会了当时的官话希腊语,他也学会一种藉以维生糊口的手艺,会制作帐幕(宗十八3,得前二9)。但他身体似乎生来就不健康,有一种老病缠身,但宗徒向来未说明是什么病(迦四13格后十二7等)。他回头后,去了阿拉伯(迦一17),可能到那巴泰人中间去作了传教的工作,然后重回大马士革,但受到迫害,不得不离开他往(宗九24)。三年后才去了耶路撒冷,可能拜见了宗徒之长伯多禄,然后去了叙利亚和基里基雅,在那里又度过数年的时光(迦一18~21宗九30)。

  宗徒大事录给我们颇为清楚地描述了保禄传教的行程。但事实上这也只是他行程的一部份而己,因为他的传教范围实在是又广阔,又遥远(格后十一23~26罗十五19)。按宗书的记载,保禄同巴尔纳伯第一次外出传教时,所经过的地区有塞浦路斯和小亚细亚(宗十三1~14),时在公元四十八年之前,回到安提约基雅后,发生了巨大的争执,一些犹太基督徒的激进份子,要求外教回头者,一定要遵守梅瑟法律,尤其是割损礼。为了解决这个问题,保禄和巴尔纳伯同赴耶路撒冷,在那里举行了教会史上的第一个大公会议。结果按这次会议的决议,让外教进教者不必遵守梅瑟法律(宗十五1~13,见迦二11~14)。时在公元四十九年。此时保禄已被公认为外邦人的传教宗徒(迦二7)。

  耶京的大公会议过去不久之后,保禄又开始了他第二次的传教行程,大约在五○至五十二年间。这次的旅程同伴有息拉,不久后有弟茂德加入了传教的行列。他们先辗转于小亚细亚,然后进入欧洲地区(裴理伯、得撒洛尼、雅典、格林多),再经过厄弗所回到安提约基雅(宗十五36至十八22)。

  第二次的远行传教途中,保禄更注重到希腊教会的建立,他在厄弗所逗留了近三年之久,在这里获得了非常美满的成果(宗十九1,格前十六9)。同时他的同伴亦在周围地区,建立了其他的教会,诸如哥罗森、劳狄刻雅、耶辣颇里等地的教会,都是在这时期建立起来的(见哥一7二1四13等)。此时却暴发了逼害保禄的运动。他只好离开厄弗所,途经马其顿,来到了格林多城(宗二十3)。在这里为耶路撒冷的教会募捐了不少金钱,救济那里的教会,在五旬节瞻礼上到达耶京(宗二十16)。这次的远行传教时间最长,自五十三年至五十八年,保禄到达耶京后不久就被人逮捕了(宗二十一27~34)。在海边的凯撒勒雅坐监达两年之久(宗二十六16~31),经历两任总督,即斐理斯和斐斯托。保禄见旷日持久,便上欣凯撒,在六十年被解往罗马,要在皇帝面前受审(宗二十五10~12)。可又在罗马坐监达两年之久,虽然在这两年中,他有足够的自由,可以传教并接见客人等。在此他写了几封「狱中的信件」,即裴、哥、厄、费书,共四封书信。此后保禄终于获得了完全的自由,他随即去到罗马帝国的其他地区,诸如西班牙等,作了传教的工作,直到第二次被捕,在六十七年间为主致命而终。

三、保禄大事录

公元前二至三年间     生于塔尔索城
公元十五至二十年间    在耶路撒冷进修高级课程
公元三十六年       在大马士革城门前回头
公元三十六至三十九年间  居住于大马士革、阿拉伯、耶路撒冷
公元三十九至四十三年间  在老家塔尔索城定居
公元四十三至四十四年间  在安提约基雅城
公元四十四年       捐款救助耶路撒冷教会
公元四十五年至四十八年间 第一次远行传教
公元四十九年至五○年间  参加耶京的大公会议,首次见到伯多禄元首
公元五○至五十二年间   第二次远行传教
公元五十一至五十二年间  在格林多书写致得撒洛尼人前后书
公元五十三至五十八年间  第三次远行传教
公元五十四年       在马其顿书写致迦拉达人书
公元五十六年       在厄弗所书写致格林多人前书
公元五十七年       在斐理伯书写致格林多人后书
公元五十七至五十八年间  在格林多书写致罗马人书
公元五十八至六○年间   在海边的凯撒勒雅坐监
公元六○至六十一年间   在卦罗马的途中
公元六十一至六十三年间  在罗马坐监
公元六十三至六十四年间  卦西班牙传教
公元六十四至六十六年间  重回东方传教
公元六十五年       在马其顿书写致弟茂德前书
公元六十六至六十七年间  在罗马第二次坐监,写致弟茂德后书
公元六十七年       在罗马为主流血致命而终

四、保禄第一次外出传教行程

参加的人:保禄、巴尔纳伯、若望马尔谷
时  间:公元四十五年四十八年间
行走路程:

  这是第一次保禄带着几个同伴外出去传教。上述三人从叙利亚的安提约基雅动身,先从色娄基雅的皮埃利亚海港(Pieria)上船,到达塞浦路斯岛东海岸的撒拉米纳(Salamina)海港。下船后再由陆路巡行各地传教讲道,到达西边的帕佛城(Paphos),这里驻有罗马总督,总督见保禄所行的奇迹而回头进教。然后乘小船离开塞浦路斯去小亚细亚的旁非里雅省的培尔革,但在这里未作逗留,何故?有人说保禄大概生了病,因此放弃此地而继续前行,在这里若望马尔谷离开他们而自奔前程,回到耶路撒冷去,大概是因为受不了途中的辛劳而返。

  首先保禄和巴尔纳伯在安提约基雅,尽力向犹太人传教,在安息日上于犹太人的会堂中,向犹太人报告耶稣复活的道理,但不为犹太人所接受,却有不少外教人回头进入了教会。保禄见犹太人如此心硬,再加上他们一定要将二人逐出本城,便同巴尔纳巴去了依科尼雍,但在依城遭到同样的反对,犹太人挑拨闹事,竟有人要将二人用石头砸死,二人只得逃之夭夭,去了吕考尼雅的吕斯特辣和德尔贝等城市去。两位传教士继续传教,且收到很好的效果,因为保禄会显奇迹给人治病,竟有人拿他们作为神明来恭敬,可也因着犹太人的嫉妒和不满,叫人用石头真的砸了保禄,且砸的十分严重,以致有人以为保禄已经死了。但第二天保禄同巴尔纳伯去了德尔贝,然后按照原路,即经吕斯特辣、依科尼雍,以后又经过丕息狄雅的旁非里雅,直到培尔革,到了海边的阿塔里雅。在阿塔里雅上船,越过塞浦路斯,回到他们出发的安提约基雅。如此完成了第一次的远行传教之旅(见宗十三至十四章)。由保禄的一贯作风看来,我们知道他先在会堂中向犹太人传教,当犹太人不接受他的福音宣讲时,他才转向外邦人。但是当外邦人高兴接受了福音之后,犹太人又出于嫉妒出来作乱,务使保禄离开那个地区为止。

  保禄和同伴巴尔纳伯在安提约基雅停留一段颇长的时期,就在这里,当犹太人见不少外教人回头进教了,便兴风作浪谓;外教人进教必须要遵守梅瑟法律,尤其必须受割损之礼。为了解决这个争端,保禄决定去耶路撒冷,请宗徒们解答这个难题,于是有了教会第一次的大公会议。会议上宗徒们并没有按照犹太人的意愿作出决定,就是外教人进教不必遵守梅瑟旧约时代的法律。

五、保禄第二次外出传教行程(宗十五36至十八22)

参加的人数:保禄、息拉、弟茂德和路加
时   间:公元五十年至五十二年间

前次的同伴巴尔纳伯同若望马尔谷走了别的路线,再次去了塞浦路斯传教。

  这次仍然从安提约基雅出发,且行程比以前更远,去的地方也更多。先是走遍了叙利亚基里基雅各地,建立并坚固了各地的教会,然后经过德尔贝和吕斯特辣,在圣神的指引下经过夫黎基雅和迦拉达等地来到了米息雅,又由米息雅来到特洛阿,在特洛阿得到神视,有人要求保禄到马其顿去,于是保禄去到马其顿,如此进入了欧洲。我们知道由特洛阿启程时,路加加入了传教者的行列(宗十六10),因为从这里开始,叙述的方式有所改变,就是由单数改成多数的「我们……」。马其顿的首府是斐理伯,于是这几位传教士便在斐理伯传教,然后更到得撒洛尼去讲道。在这几个城中都有很好的结果,不少的人信从了耶稣。可惜又有犹太人出来挑唆,使传教士们无法在那里立足,因此保禄带着同伴来到了古希腊语化的中心地点的雅典,可是在雅典保禄几乎毫无所获,保禄只得离开雅典去了格林多城,几位传教士在格林多一住就是一年零六个月之久,不用说在这里成绩很好,建立了坚强的教会,更在这里遇到了已经信主的阿桂拉和他的妻子普黎史拉,并在里书写了致得撒落尼人前、后二书,时在公元五○至五十一年间。然后由格林多回到圣地海边的凯撒勒雅港,由此地登陆上耶路撒冷去,为向当时的耶京教会报告自己传教的结果,未逗留多久便回到自己的传教出发点安提约基雅城去了,如此完成了第二次的远行传教之旅。

六、保禄第三次外出传教行程(宗十八23至二十一26)

时  间:公元五十五年至五十八年
参加人数:保禄、弟茂德、弟铎、路加等

  保禄毕竟是一位外方传教宗徒,当他在安提约基雅住了不多久之后,便再次外出去传教,他们离开安提约基雅,走过迦拉达和夫黎基雅等地,途中坚固教友们的信仰,终于到了厄弗所。这次在厄弗所的传教成绩非常之好,正如保禄自己所说:「因为有成效的大门已为我们敞开了」(格前十六8),因此保禄在这里一住就是三年之久,格前书就是在这里所写的,最后因银匠德默特琉所掀起的骚动,使保禄和同伴们不得不离开厄弗所而前往他地去了。值得注意的,这是第一次由外教人所掀起的反保禄运动,平常都是由犹太人所倡导的。保禄等人去了马其顿,并在这里写了致格林多人后书。其后由马其顿去了希腊,可能就是去了格林多城,并在该城居留了三个月,然后才又到了马其顿,接着去了特洛阿。自特洛阿由陆路去了阿索,再由阿索乘船经过米提肋乃,希约对面,撒摩等地,来到了米肋托。在米肋托保禄召见了厄弗所的众长老,给他们作了一篇极为动人的训话,并行了最后的辞别礼,便上船去了提洛。在提洛住了七天,当地的教友们因圣神的感动,力劝保禄不要去耶路撒冷。

  保禄不为所动,仍上船去了仆托肋买,由此地步行去了凯撒勒雅,在这里住了多日,遇见一位从犹太下来的名叫阿加波的先知。他也预言保禄要被交付在外邦人的手中,也力劝保禄不要去耶路撒冷,但保禄一心一意要去耶京,就是要死在耶京也将满不在乎似的,终于到达耶路撒冷,如此完成了第三次远行传教的工作。

七、在凯撒勒雅监禁后前往罗马

  果然不出所料,保禄在耶京被人告发,并被逮捕,且有生命危险,因为由外地回来的犹太人对他已恨之入骨。长官怕他真的被人杀害,(他是罗马公民,当地长官有责任保护他生命的安全),便把他解往海边的凯撒勒雅去。在那里固无生命之虞,但总督斐理斯却对他不闻不问,有意拖延,目的是要保禄给他金钱行贿。如此一拖就是两年之久,保禄实在忍无可忍,因为大好的传教时光都被浪费在监狱之中了,于是他向新到的另一位总督斐斯托要求上诉凯撒,果然总督负责将他送往罗马去受审,于是有了保禄的罗马之行。

同行人员:路加、阿黎斯塔苛(宗二十七2)
时  间:大约在公元六十年间

  保禄一行人等在百夫长犹里约的押解之下,由凯撒勒雅码头上船,在漆冬城稍事停留,再动身往里基雅的米辣去。在米辣换乘较大的船只,进入大海,绕克里特海岛行走,以避大风浪,到达一个叫作良港的地方,保禄提议在这里停留过冬,因为当时的风浪非常之大,再往前行十分危险,但不为接纳,同船的乘客都愿去克里特岛的另一港口去过冬,于是开船前行,到达腓尼斯,便可以停船准备过冬了。

  可过了不久,有强烈的东北风吹来,已无法停船,只得顺风飘流。船身被大风颠簸的实在太厉害,人们都胆战心惊,后悔没听保禄的话,而强行上路,才有了这种结果。事情还未有完呢,大船被风一直吹到马耳他海岛(即中文圣经上所说的默里达岛),终于在距海岛不远的地方,遭到翻船之祸。在海岛上等候三个月之久,等待更好天气的来临。三个月后换乘另外一只船前往意大利去,航行三天后到达颇提约里,在这里遇到前来接客的弟兄们,住了七天后往罗马去,在罗马受到众多弟兄们的热情接待,大大安慰了保禄痛苦遭难的心情。

 
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